Capitulo 11 del Libro de Romanos

Estudio realizado por el Pastor Amando García ULCM

En el Antiguo Testamento la elección humana era para servir a Dios, mientras que la elección en el Nuevo Testamento es para la salvación bajo Jesucristo. En un sentido los creyentes son llamados a ser tanto la familia de Dios (Nuevo Testamento) como siervos de Dios (Antiguo Testamento).

Ultimadamente la tensión no es solo entre la soberanía de Dios y el libre albedrío del ser humano, sino con el mismo carácter de Dios. En los últimos dos capítulos estudiados se enfatiza la misericordia de Dios y la rebelión de la humanidad pecadora. La elección no es una doctrina para excluir a algunos, sino un fundamento de fe, seguridad, y confianza para aquellos que responden al llamado de la Salvación en Cristo Jesús.

En el capítulo 10 Pablo declara que los judíos eran libres de aceptar o rechazar a Jesucristo. Sin embargo, en el capítulo 11 Pablo afirma la fidelidad de Dios, aún frente a la infidelidad de Israel.

En el pasado, como en el presente, un remanente judío creyó y ejerció fe en el Mesías de Dios. Pablo mismo fue un ejemplo de ello. El rechazo de algunos judíos incrédulos permitió la inclusión de los creyentes gentiles. La inclusión de los gentiles resultará en que el pueblo de Dios se complete, o que se complete el número de los elegidos por Dios, tanto judíos como gentiles.

Esta inclusión gentil motivará a Israel a confiar en el Mesías de Dios, Jesucristo. En pocas palabras, la Salvación del pueblo judío podrá lograrse a través de la Salvación de los gentiles. 

Leamos el Capítulo 11 para entrar luego a su estudio versículo por versículo.

1 Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.

2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo:

3 Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y procuran matarme?

4 Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal.

5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.

6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

7 ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos;

8 como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy.

9 Y David dice:
Sea vuelto su convite en trampa y en red,
En tropezadero y en retribución;

10 Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,
Y agóbiales la espalda para siempre.

11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.

12 Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena restauración?

13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio,

14 por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos.

15 Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,

18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.

19 Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.

20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.

21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.

22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.

23 Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar.

24 Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;

26 y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sion el Libertador,
Que apartará de Jacob la impiedad.

27 Y este será mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados.

28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres.

 29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

30 Pues como vosotros también en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos,

31 así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia.

32 Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.

33¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?

35 ¿O quién le dio al primero, para que le fuese recompensado?

36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

El versículo 1, Pablo hace la pregunta: ¿Ha desechado Dios a su pueblo?

Esta pregunta espera una respuesta de  un no categórico "En ninguna manera “Esta es la manera característica de Pablo de rechazar las supuestas o hipotéticas preguntas . Dice "también yo soy israelita. Pablo se usa a sí mismo como ejemplo para probar que es unos de los judíos que sí cree en la deidad de Jesucristo.

El versículo 2 indica que  "No ha desechado Dios a su pueblo”. “Es una respuesta específica a la pregunta del versículo 1:  "al cual desde antes conoció “Esta es una obvia referencia de que  Israel es el pueblo de Dios. Para muchos gentiles, es criticable la elección de Dios de haber escogido a los judíos. Pero ¿quiénes somos nosotros para juzgar a Dios? Nadie.

Pablo continua en este versículo diciendo dice de Elías la Escritura “Esta es una referencia al relato de cuando Elías huía de Jezabel haciendo la referencia en el versículo 3.

En el versículo 4 dice "Me he reservado siete mil hombres”. ‘Me he’ es una expresión de énfasis agregada por Pablo para enfatizar la elección de Dios, y no por el rechazo de ellos de la adoración a Baal.

El punto que Pablo está haciendo es que había un pequeño grupo de creyentes israelitas que eran idólatras e infieles en los tiempos de Elías. Y lo mismo pasaba en el tiempo de Pablo. En cada época algunos judíos han respondido por la fe y no por su propio esfuerzo. Pablo declara que judíos de su época sacaban la fuerza suficiente para creer en la misericordia y en la gracia de Dios. 

Los versículos 5-6 son claves. Ellos unen las acciones pasadas de Dios en el Antiguo Testamento  a la situación del momento. La conexión es la elección de Dios basada en la misericordia. La gracia de Dios es la prioridad, pero la fe humana es necesaria; sin embargo, no entra para nada el mérito humano; o sea por las obras como lo indica el versículo 6.

"Y si por obras, ya no desgracia; de otra manera la obra ya no es obra."

En el versículo 7 indica que "Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado”. Esto es puesto primero en la oración en el griego para enfatizar el pensamiento de Pablo. Muchos judíos estaban buscando estar en buena relación con Dios y lo buscaban con sus muchos rituales, privilegios raciales y esfuerzo propio, sin conseguir su objetivo. La clave no es el esfuerzo humano, la raza, o la religiosidad, sin la gracia de Dios en la elección. Pero los “demás fueron endurecidos”. Es decir, como lo explica 2 de Corintios Capítulo 3, que aun a pesar de enterarse de la verdad, siguen sin quitarse el velo de su rostro para abolir las cosas que les impedía ver la realidad de las cosas.  

"Endurecido" es un término médico para describir callosidad o ceguera Este versículo es muy claro y es un resumen Marcos 6:52. Algunos que fueron escogidos creyeron, algunos, que no fueron escogidos fueron endurecidos. Sin embargo, este versículo no fue escrito aisladamente, como si fuera un dicho o frase teológica. Hay una tensión entre la verdad tan claramente declarada en este versículo y las invitaciones universales del capítulo 10. Hay un misterio aquí. Pero la solución no es negar ni minimizar alguno de los lados opuestos del dilema.

Los versículos 8-10 reflejan el llamado y misión de Isaías a un Israel rebelde. Isaías presentaba la Palabra de Dios, pero el pueblo de Dios no respondía, no podía. Pablo está dando una declaración del Antiguo Testamento del endurecimiento de parte de Dios en ellos como lo hizo Marcos en el capítulo 6.

"Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, Y agóbiales la espalda para siempre” dice el versículo 10. Este es el misterio de la soberanía de Dios y la necesaria respuesta de la humanidad. Dios es la fuente de todas las cosas, el iniciador de todas las cosas, sin embargo en Su soberana voluntad Él ha decretado que los humanos, Su máxima creación, respondan libremente a Él. Aquellos que no responden en fe son endurecidos en su incredulidad.

En este contexto Pablo declara el plan eterno de Dios para redimir a todos los hijos de Adán. La incredulidad judía abriría la puerta de fe a los gentiles y a través de los celos restaurar a la nación de Israel. Es un plan de inclusión, no de exclusión! ¡El endurecimiento sirve para levantar una cosecha mayor!

El versículo 11 continúa el argumento teológico de Pablo de una manera diferente. En los versículos 1-10 no todo Israel es rechazado por Dios; en los versículos 11-24 el rechazo de Israel no es permanente; es con propósito. A través de ello los gentiles han sido incluidos.

En los versículos 11 al 24 hay una serie de oraciones condicionales las cuales tienen que ver con la incredulidad judía en relación a los gentiles que si creyeron.

La clave en la interpretación es el significado del término "su plena restauración." Se trata de ¿los judíos que serán salvos? o  ¿Del número final de los creyentes elegidos tanto judíos como gentiles?

La respuesta en el versículo 13,  "Porque a vosotros hablo, gentiles” Los capítulos 9-11 de este libro teológico forman una unidad literaria que respondía a la pregunta: ¿Por qué ha sido el Mesías judío rechazado por los judíos? Sin embargo, la pregunta aún permanece del por qué Pablo sentía la necesidad en esta carta, de tratar con esta pregunta, en este punto de su presentación.

Los versículos 13-25, parecen reflejar un problema racial en la iglesia de Roma entre judíos y gentiles. Es incierto si el problema se daba entre judíos creyentes y gentiles creyentes, o entre gentiles creyentes y judíos no creyentes (de la sinagoga).

Pablo dice "yo soy apóstol a los gentiles” “Pablo se sentía llamado de una manera única a ministrar al mundo no judío, es decir a los gentiles. Era una honra para él, hacerlo.

El término "honrar" podría significar (1) gratitud; (2) orgullo en; o posiblemente (3) sacar lo máximo de algo. ¡Esto también puede reflejar un problema en la iglesia de Roma! Pablo está complacido de poder servir a los gentiles; o (2) Pablo vio que su ministerio podría hacer celosos a los judíos, ¡lo cual resultaría en la salvación de ellos!

El versículo 14 dice "y hacer salvos a algunos de ellos “Este es el llamamiento evangelístico de Pablo. Él sabía que algunos responderían a la predicación del evangelio, mientras que otros no. ¡Este es el misterio de la elección arriba descrita entre los dos testamentos.

El versículo 15 habla del rechazo del Israel escogido del Antiguo Testamento, el cual era parte del plan de Dios para la redención de toda la humanidad. Los Judíos de proclamada auto justicia, arrogancia racial, y legalistas ciertamente acentuaron la necesidad de la fe vayan al capítulo 15 del libro de Hechos.  La fe es la clave para estar en buena relación con Dios, y no la actuación religiosa humana. Pero recuerde, el rechazo de Israel era con el propósito de redimir a toda la humanidad. No hay lugar para el orgullo humano, ni con los judíos ni con los gentiles. ¡Esto aparentemente es un mensaje que la iglesia entera necesitaba escuchar!

Hay que notar la oración de "la reconciliación del mundo”. Esto es teológicamente paralelo a "la justicia de Dios." Esto significa cambiar, alterar, o transformar. Se refiere al intercambio de hostilidad a paz, por lo tanto restauración o favor. Dios busca restaurarnos al compañerismo del Edén. El pecado rompió ese compañerismo, pero Cristo ha restaurado la imagen de Dios en la humanidad caída para todos los que ejercitan fe. Ellos son reconciliados y aceptados. La humanidad no pudo restaurar esta intimidad, ¡pero Dios puede!

Leamos el versículo 16, "Si las primicias son santas, también lo es la masa restante”. Este es una oración la cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Es una alusión a Números 15: 21 que habla de las primicias de la propia masa se le dará a Dios ofrenda por todas las generaciones. Es una metáfora de los Primeros Frutos los cuales eran dados a Dios para mostrar que toda la cosecha le pertenecía a Él.

El versículo 17 dice que "las ramas fueron desgajadas”. Esto se refiere a los israelitas incrédulos. El “olivo silvestre” trata de  los creyentes gentiles que responden a la predicación del evangelio. Los Gentiles son la rama desgajada injertada en el Olivo de Israel, con las bendiciones del pacto y las promesas de Dios. La palabra "injertado” es una metáfora tomada de la agricultura. El injerto de una rama silvestre en un árbol natural establecido mejoraba el rendimiento en particular del olivo que es un símbolo de la nación de Israel. Esta es la segunda metáfora de Pablo para describir la relación entre judíos y gentiles.

El versículo 18 indica que "no te jactes contra las ramas”, lo cual usualmente significa detener un acto ya en proceso. Este versículo, más los versículos 13, 20, 25, implican que había un problema en la iglesia de Roma entre judíos y gentiles.

El versículo 19 explica el por qué los judíos eran rechazados. ¡Era debido a su incredulidad, no porque los gentiles eran amados más! ¡Los gentiles fueron incluidos solo por el amor de Dios y su fe! El versículo 20 dice "pero tú por la fe estás en pie". Los gentiles también podían causar que los judíos incrédulos regresaran a Dios movidos por los celos.

Si la fe cesa, nuestra posición ante Dios cesa. La salvación es (1) una respuesta de fe inicial; (2) un estado de ser y estar en fe; (3) un proceso continuo de fe; y (4) una culminación final en fe. Tenga cuidado con cualquier sistema teológico que solo se enfoca en una de estas verdades y no en todas. Dios es el autor, iniciador, sustentador y consumador de la salvación, pero en un patrón de pacto. Él ha escogido que la humanidad pecadora debe responder y continuar respondiendo en arrepentimiento y fe en cada paso del proceso. No ser altanero, sino simplemente hay que temer.

La razón del temor es declarado en el versículo 21, "a ti tampoco te perdonará”. Así como Israel apostató y se alejó de Dios en orgullosa incredulidad y fue cortado, así también la iglesia será cortada si deja la fe en Cristo a través de orgullosa auto justicia. La fe inicial debe ser seguida por un estilo de vida en fe. Dios nos injertó por ser gentiles por nuestra fé en Cristo. Los Judíos fueron cortados por su incredulidad, no porque querían hacer campo para nosotros.

El versículo 22 dice que "la bondad y la severidad de Dios”. Los caminos de Dios siempre parecen paradójicos a la humanidad pecadora. Hay consecuencias a nuestras decisiones. La elección de Dios no niega la responsabilidad de la humanidad. La elección de Israel no garantizaba la salvación de cada individuo. Pero si uno no permanecía en la bondad de Dios, sería cortado.

El versículo 23 y el 24 sigue el patrón gramatical y teológico del versículo anterior. Si los judíos se arrepienten y creen serán incluidos. Si los gentiles dejan de creer, ellos serán rechazados. La fe inicial y continua en Cristo son las dos cruciales.

El versículo 25 se explica por sí mismo. Pablo advierte a los judíos que no ignoren todo lo dicho en esta carta para evitar el ser arrogantes y como consecuencia se le hayan abierto la puerta a los gentiles. Este flujo de gentiles funcionará como un mecanismo para que los judíos acepten a Jesucristo como el Cristo de la profecía. La “plenitud de los Gentiles” indica que hay un número de Gentiles que

será salvo, después de ésto Dios se volverá a Israel, atrayendo Su gente a sí mismo.

El versículo 26 dice que todo Israel será salvo, pero hay críticos bíblicos que enfatizan que existe una contradicción en el texto de Mateo 8:12 que dice que Israel será echado a las tinieblas de afuera donde será el llanto y el crujir de dientes. ¿Cómo se explica esto?

Leamos romanos 11:25-27 donde dice:

"porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados."

La nación de Israel está pasando por un tiempo de endurecimiento. Por eso es que Israel como nación no acepta todavía que Jesús de Nazaret es en realidad el Cristo o el Mesías. Israel permanecerá en este estado de endurecimiento hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Esto se refiere hasta cuando se cumpla lo profetizado por Dios tanto en Daniel como en Apocalipsis.

El cumplimiento ocurrirá al final de la tribulación, tema de otro estudio. Para entonces, todo Israelita que esté vivo, creerá de corazón en Jesús como el Cristo, como el Mesías. Allí se cumplirá lo que pablo dijo en Romanos 11:26 cuando afirmó que todo Israel será salvo. Israel entrará a lo que se llama el reino milenial. Pero ahora consideremos la otra cita. Se encuentra en Mateo 8:12, pero para tomar el contexto vamos a leer desde el versículo 11 hasta el versículo 12:

"Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; más los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes."

La escena tuvo lugar en Capernaúm. Un centurión romano vino a Jesús para decirle que su criado estaba postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado. Jesús dijo a este centurión: Yo iré y le sanaré. Pero el centurión dijo a Jesús: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo. Solamente di la palabra y mi criado sanará. Jesús se maravilló de la fe de este romano y dijo a los que estaban con él: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe.

Fue entonces cuando Jesús dijo que en reino de los cielos, los grandes patriarcas de Israel como Abraham, Isaac y Jacob, estarán sentados con gente de todo el mundo. De oriente y de occidente y tristemente, muchos judíos, los herederos natos del reino no tendrán parte en absoluto en este reino, a causa de su incredulidad en Jesús como el Cristo o el Mesías de Israel.

El versículo 27 cita a Isaías 27:9, combinando la restauración de Israel a la Tierra Prometida  con la invitación al enemigo tradicional que son las naciones gentiles para que sea incluido. Si esta restauración es literal, entonces el milenio puede cumplir esta profecía. Si la restauración es figurada, entonces el nuevo pacto, el misterio del evangelio (en el cual tanto judíos como gentiles son unidos por la fe en el Mesías de Dios) será el objetivo principal.

El versículo 28 refleja el aspecto doble de la elección del  Antiguo Testamento para dar servicio. Dios escogió instrumentos humanos para el propósito de redimir a la humanidad; (2) en el Nuevo Testamento la elección es ligada al evangelio y a la salvación eterna. Esta salvación de todos los humanos hechos a la imagen de Dios siempre ha sido la meta.

Dios es fiel a Sus promesas. Esto es verdad tanto para los creyentes en el Antiguo Testamento como para los santos en el Nuevo Testamento. La clave es la fidelidad de Dios, no la humanidad; la misericordia de Dios, no el desempeño humano. ¡La elección tiene el propósito de bendecir, no de excluir!

El versículo 29 dice "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios". Este versículo no se refiere a los dones espirituales en los individuos; sino a las promesas de Dios de la salvación. La elección es efectiva. ¡La esperanza de la nación de Israel es la fidelidad de Dios.

Los versículos 30 al 32 son un resumen de los planes de Dios y de Sus propósitos que siempre están basados en Su misericordia, no en determinismo arbitrario. Dios ha juzgado a todos los humanos. Tanto los judíos como gentiles son pecadores. Dios ha usado las necesidades de la humanidad y su incapacidad como una oportunidad de demostrar Su misericordia a toda la humanidad. No todos los individuos responderán a la oferta de Dios, pero todos están incluidos en la posibilidad de la redención. Así como la "incredulidad" de los gentiles ha sido vencida por la misericordia de Dios, así también será la "incredulidad "judía.

Con el versículo 33 hasta el final del capítulo, Pablo está sobrecogido por los caminos de Dios; por el corazón del evangelio y la esperanza de la humanidad es la abundante misericordia del carácter y del plan de Dios. Pablo afirma que todas las cosas proceden de Dios y regresan a Dios.

Hemos llegado al final del Capítulo 11 del libro de Romanos. Para su mejor entendimiento, hay que prestar atención a los acontecimientos actuales en la nación de Israel, que vive un endurecimiento similar al de los tiempos de Pablo. Y que en un futuro, más cercano que antes, todo Israel será salvo.

Comentarios sobre este estudio lo pueden hacer escribiendo a: alphayomega.wwjd@gmail.com

Este pendiente muy pronto del estudio del Capítulo 12 del libro de Romanos por el Pastor Armando Garcia ULCM