REVISTA ALPHA & OMEGA INVIERNO 2017

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Estudio del Libro de Romanos Capítulo 12

Estudio preparado por el Pastor Armando García ULCM

La mayoría de las cartas de Pablo fueron documentos ocasionales; por lo tanto, contienen tanto secciones doctrinales como de aplicación a la vida diaria. Pablo escribió la carta a los Romanos para tratar un problema o crisis porque llevaban una vida pecaminosa alejada de Dios. Además al tener creencias religiosas sin tener un estilo de vida recta, eso no proviene de Dios. Como ejemplo está lo dicho por Jesús en Mateo 7:24-27; de una casa cimentada en una roca. La casa fue azotada por las inclemencias del tiempo y no se derrumbó, pero aquella casa construida sobre la arena por una persona insensata o incrédula,  su casa, sí fue derrumbada por los vientos y las lluvias.

Leamos todo el Capítulo 12 de Romanos.

1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.

4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función,

5 así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros.

6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;

7 o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza;

8 el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría.

9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno.

10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.

11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor;

12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración;

13 compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad.

14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis.

15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.

16 Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión.

17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres.

18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.

19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor.

20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza.

21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.

Analicemos en Capítulo 12

Pablo empieza en este capítulo una serie de exhortaciones sobre las obligaciones fundamentales de un cristiano para el servicio recto y justo a Dios, primero les dice “os ruego” y después les habla “hermanos” como identificación propia de lo mismo que creen y que todos son hombres de Dios.

Los versículos 1-2 forman la base de una vida guiada por el Espíritu. Puesto que en nuestro corazón deseamos servir a Dios y no nos condena cuando fallamos ya que la vida cristiana empieza como un acto de misericordia de parte de Dios al costo de la vida de su hijo Jesús en la cruz.

Así que Pablo está presentando el acto de misericordia de Dios, demanda una extraordinaria respuesta, aquí el apóstol nos presenta una situación efectuada en el templo, presentando nuestros cuerpos como sacrificio vivo, piensen lógicamente, el sacrificio de Jesús es apropiado y así rendir nuestros cuerpos al servicio de Dios, cuando se refiere a un culto racional, ser templos vivientes ¿Que hacemos en el templo? Cantamos, oramos, leemos la palabra, entonces somos iglesias andantes, vivientes,  rindiendo  nuestras vidas a Él.

Los sacrificios vivos, se refiere a que tenemos que ser transformados, para ser ciudadanos celestiales y no terrenales. Por ejemplo: si usted quiere ser un ciudadano, aprende normas, sacrificios y privilegios del país donde reside, así es como Pablo ilustra un sacrificio vivo de transformación.

Pablo, utiliza el término ‘santo’ para aclarar su definición, significa “apartado para el servicio de Dios”. En éste contexto es la consagración del creyente y su disposición a ser utilizado por Dios para Sus propósitos.

Jesucristo es santo porque Él es de Dios y como Dios él es Santo y Justo. Jesucristo es santo porque Él es sin pecado. Porque Dios es santo, Sus hijos deben ser santos. Porque Jesucristo es santo Sus seguidores deben también ser santos. Los cristianos son salvos para servir en el espíritu y carácter de Cristo.

La ley del pecado y la muerte todavía está vigente, pero la nueva ley de vida en Cristo toma el lugar de la vieja ley. Los creyentes son exhortados a no continuar siendo como el sistema del mundo cambiante y pecador del cual aún son parte físicamente, y ser cambiados radicalmente a la imagen de Cristo, vivir una nueva era en el Espíritu.

En el versículo 2, Pablo dice “no os conforméis”, es un contraste con el versículo 1, que decía “os ruego”. El versículo 1 es algo que tenemos que hacer los cristianos al sacrificar nuestras vidas y el versículo 2, el conformismo es algo que no tenemos que hacer.

La palabra de Dios  nos dice que somos extranjeros de este mundo y que no nos conformemos a este siglo, el hombre por naturaleza se conforma a las cosas del mundo y servimos al príncipe de este mundo.

El libro bíblico de 1 de Juan nos habla de los deseos de la carne, en otras palabras no hay que dejarse que este mundo nos imponga su molde, tenemos que ser transformados para ser hijos de Dios y cuando Pablo dice renovación de nuestro entendimiento, es la renovación de nuestra mente, acompañada del Espíritu Santo. Así, que hay que dejar que la buena voluntad de Dios obre y reine en nosotros.

El cristianismo es diferente de la filosofía griega, la cual pensaba que el cuerpo físico era malo. El cuerpo es en verdad el área de la tentación, pero es moralmente neutral. El término "cuerpo" en el versículo 1 parece ser paralelo a mente o "entendimiento" en el versículo 2.

Los creyentes necesitan comprometer o entregar su ser entero o su persona completa a Dios así como anteriormente ellos se entregaron al pecado.

Pablo no está proponiendo aquí el alejarse de la sociedad, como un ermitaño, ni castigar el cuerpo con penitencias o mandas, ni el abstenerse de casarse viviendo en celibato, sino más bien está hablando de vivir vidas activas de servicio y de amor como lo hizo Cristo.

A partir del versículo 3 el apóstol empieza a hablar de los dones espirituales, que consisten en nuestra total rendición a Cristo resultando así en servicio a Dios y a los demás. Los dones espirituales enfatizan nuestra unidad en Cristo y nuestra diversidad en los dones. Los creyentes deben esforzarse en buscar la unidad, no la uniformidad. ¡Somos y estamos equipados por Dios para servirnos los unos a los otros!

Este versículo habla de la gracia de Dios ¿Qué es lo que es?, es algo que solo Dios nos puede dar, un favor inmerecido. vimos en el versículo 1 y 2 la exhortación de Pablo, tomando el rol de apóstol, por la autoridad para exhortarnos de instruirnos a nosotros.

Dios odia el orgullo y muchas veces somos muy orgullosos. La razón por la que Dios odia el orgullo, es porque fue la raíz de Satanás para la desobediencia. El orden para combatir el orgullo es que debemos vernos objetivamente, como Pablo nos dice en este versículo, “piense de sí con cordura” y esta exhortación va acompañada de Fe, como Dios repartió a cada uno, hay que reconocer que Dios nos da talentos y habilidades para servirle.

En Romanos hay un énfasis obvio de la "misericordia" de Dios al tratar con la humanidad pecadora. Debido a que la gracia y misericordia de Dios son ofrecidas gratuitamente, los creyentes deben vivir vidas en santidad por gratitud, no para hacer méritos.

Los seres humanos, o se entregan a Satanás, o se entregan a Dios. Así como Cristo se entregó únicamente a la voluntad de Dios, aún en crucifixión. Sus seguidores deben imitar Su vida entregada a Dios como forma de sacrificio de nuestros cuerpos.

Los creyentes viven en este tiempo lleno de tensión en el cual las edades han coincidido sorprendentemente. Debido a las dos venidas de Cristo; la de su nacimiento y crucifixión y la que pronto, algún día, regresará. Los creyentes viven en un tiempo de tensión de "ya casi, pero todavía no" del Reino de Dios como algo ya en el presente y sin embargo aún en el futuro.

Los profetas del Antiguo Testamento veían el futuro como una extensión del presente. Para ellos el futuro sería una restauración del Israel geográfico. Sin embargo, aun ellos veían la venida de un nuevo día. Con el continuo rechazo voluntario de Dios, por los descendientes de Abraham; aún después del Exilio, se desarrolló un nuevo paradigma en la literatura judía. Estos escritos empiezan a distinguir las dos edades o épocas: una edad presente dominada por Satanás, y una edad venidera de justicia dominada por el Espíritu que será inaugurada por Jesús.

En la teología del Nuevo Testamento estas dos edades judías han coincidido en el mismo punto del tiempo debido a las inesperadas e ignoradas predicciones de las dos llegadas del Mesías. La encarnación de Cristo cumplió las profecías del Antiguo Testamento en cuanto a la inauguración de la nueva era. Sin embargo, el Antiguo Testamento también describió Su llegada como Juez y Conquistador, más sin embargo El vino primero como un humilde siervo. Pero regresará con poder, así como lo predijo el Antiguo Testamento. Este cumplimiento en dos etapas causó que el reino de Dios fuera anunciado o inaugurado, pero todavía no consumado. Es la tensión del Nuevo Testamento del ¡ya casi, pero todavía no!

El versículo 4 se encuentra una metáfora común en los escritos de Pablo. La interdependencia del cuerpo humano donde describe los dones en la iglesia. El cristianismo es tanto individual como corporativo.

Si decimos que somos cristianos vamos a tomar parte de ese cuerpo, podemos comparar la iglesia con un cuerpo humano, Pablo hablo en el versículo 3 de la relación de un cristiano a otro. Ahora a partir del versículo 4; nos va hablar del compañerismo, que nos hace un cuerpo en cristo, así como Dios instituyo apóstoles, profetas, pastores, maestros, como Pablo lo explicó en Efesios 4:11-12.

Así, como el cuerpo humano tiene varios miembros no todos tienen la misma función, todos tenemos diferentes dones, 1 Corintios 12:29-30. Dios nos da de acuerdo a su voluntad, 1 de Corintios12:18-23. Con esto en mente, el cuerpo de Cristo, tiene que ver con la unidad, no hay razón para envidiar a otro hermano, porque tiene el don de cantar o de evangelizar, tú serás más bendecido si le sirves a lo que te ha llamado.

No solo componemos un cuerpo, sino que cada miembro nos pertenecemos entre sí, así que hay que considéranos unos a otros, para dar testimonio en la iglesia, cuando actuamos solos, hay desorden, división, envidia, conflictos, Hebreos 10:24-25, cuando todos estamos juntos, nos lleva la humildad, actividad de compañerismo y reforzamos nuestro caminar cristiano.

Versículo 5,  "nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo". Este versículo enfatiza tanto la unidad de los creyentes como la diversidad. Esta es la tensión de los dones espirituales dentro de la iglesia. ¡Los cristianos no están en competencia, sino en cooperación!

Aquí ilustra la comparación del compañerismo cristiano y el cuerpo humano, ahora si como cada miembro en el cuerpo tiene su función, como el corazón bombea la sangre, el pulmón bombea el oxígeno.

De esta forma, en la iglesia, es importante que seamos guiados por Espíritu Santo y buscar  muestra propia función como miembros del cuerpo de cristo, Dios nos ha puesto según su voluntad, 1 Corintios 1:18.

Con esto en mente el cuerpo de cristo es unidad, no hay razón para tener envidia debe estar usted contento con lo que Dios le ha dado, cuando alguien no es guiado por el Espíritu santo, daña al cuerpo, porque promueve desorden, si Dios ya le dio su don y no lo desarrolla como una función vital, ¿que pasara?, lea 1 de Corintios 12:17-18.

El objetivo y el propósito es saber que la cabeza del cuerpo es cristo, hay gente con diferente color de piel, nivel social, pero pueden ser unidos en un solo cuerpo, porque tenemos un Espíritu viviendo en nosotros.

Todos los miembros nos pertenecemos unos a otros, debemos aceptar el servirnos unos a otros, consideremos precioso y valioso nuestro compañerismo.

El versículo 6 habla de los dones, por lo que hay que recordar lo dicho en 1 de Corintios 12, ya varios versículos citados arriba. Hay muchos dones y un mismo espíritu y hay muchas maneras de servir, pero a un mismo Señor.  Hay que tomar en cuenta que la mente de la carne es muerte, la mente del Espíritu es vida y paz.

Así, que el don  que usted tiene  póngalo a trabajar para el engrandecimiento de la obra, tiene usted problemas de saber cuál es su don, bueno para eso tenemos pastores que nos deben ayudar a ver que don tiene usted.

Versículo 7. El espíritu de servicio. La iglesia primitiva vio a personas dotadas funcionando en maneras entrelazadas. Predicación, profecía, evangelización y enseñanza, todos comparten el evangelio, pero con diferentes énfasis y metodologías.

Tenemos diferentes dones dentro de la iglesia y son dados  por la gracia de Dios y no de acuerdo a nuestra ambición. Cualquier sea el don hay que hacerlo con amor.

El Señor nos utiliza  para ministrar a su pueblo como líderes conforme a su soberana voluntad, el liderazgo espiritual eficaz no viene como resultado del adiestramiento religioso ni con un título universitario en teología; sino viene por el llamado que el Señor hace a cada uno de nosotros.

Jesús dijo a sus discípulos no me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros (Juan 15: 16) la soberana elección por parte de Dios da gran confianza a los cristianos. Realmente podemos decir no estamos aquí por decisión de un individuo, ni por la elección de un grupo, sino por la omnipotente designación de Dios.                                                                                                                        

El versículo 8 habla de la " exhortación". Este término está relacionado a la enseñanza. Posiblemente es la habilidad por la cual la verdad es aplicada a la vida.

También podemos apreciar lo que Pablo enumera diferentes dones y como el Espíritu Santo los describe y cómo deben ser practicados

El de Profecía. Úsese conforme a la medida de la fe porque nos dice esto, porque había un abuso sobre esto, lean Deuteronomio 18:20-22

El de Servicio. Esto  tiene un gran impacto especialmente el servicio a otros. Dios da honor a estas personas.

El de Enseñanza. Interpretación y exposición de la palabra, maestros debemos buscar siempre la guía del Espíritu Santo.

El de Exhortación. Se tiene que apreciar las palabras de exhortación, esto es un valioso talento para que el pecador se arrepienta y reciba a Jesús como su Salvador.

El que Repartición. Algunos tienen el talento de hacer dinero,  siendo candidatos para cultivar ayuda financiera, pero esto no está limitado nada más al dinero, sino al servicio de tu tiempo.    

El que Liderazgo. Esto es por seguro un don de Dios, y es importante para la organización de la iglesia y sus ministerios, todo líder tiene un gran compromiso, miremos este ejemplo en Éxodo 18:25-26 apoyar al pastor. 

El de Misericordia. Cuando muestra misericordia hágalo con alegría, no  enojado por lo que tengo que hacer, ser sincero de corazón. Nuestro Dios es caracterizado por ser misericordioso.

Hay que buscar y aplicar estos dones, para traer almas a los pies del Señor, practíquelos con responsabilidad.

                           

El versículo 9 dice "El amor sea sin fingimiento". No andamos en la carne cuando le permitimos al Espíritu de Dios que habite en nuestro cuerpo. "Fingimiento" o "hipocresía" es un término teatral para "hablar detrás de una máscara." El amor a Dios no debe ser actuación ni falsificación. El amor a Dios es la característica de los creyentes porque es el carácter del Señor.

En los versículos anteriores hablamos de diferentes dones que Dios nos da al servirle a Él, ahora en estos versículos empieza una sección a la manera devota en como servirle.

Primero que nada un “amor sincero”, genuino, el que diferencia con otras personas, todos los que sirven a Dios tienen que hacerlo con amor a Dios y amar a su prójimo que nos dice Marcos 12:30-31

Es necesario que nuestro amor sea sincero al servir sin hipocresía, no debemos olvidar que el amor viene de Dios 1 de Juan 1:5-6 así que como resultado de este amor debemos ser luz para otros.

Pablo nos da 3 características sobre amor sincero:

1) aborreced  lo malo y seguir lo bueno el amor sincero no tolera lo malo, no se goza de   la injusticia más se goza de la verdad, cuántos de nosotros caemos cortos sobre esto.

2) amaos  los unos a los otros con amor fraternal -amor fileo- no temporalmente sino con fervor y devoción; pero cuantos de nosotros, perdemos la paciencia, persistir en devoción calmará la dureza de nuestro corazón, la palabra nos dice que amor es paciencia 1 de Corintios13.

3) honra, prefiriéndonos los unos a otros, la humildad es necesario para tener un sincero amor, nunca es  una carga, al contrario, es un gozo.  

Versículo 10 nos dice "Amaos los unos a los otros con amor fraternal". Este era un término griego compuesto (fileo + storge) combinando así "amor fraternal" o "amor de hermanos" con "amor de familia" y es usado solo en el Nuevo Testamento. Los cristianos son una familia. Se nos manda que nos amemos los unos a los otros.

El versículo 11 habla de “En lo que requiere diligencia, no perezosos". Esto podría referirse al espíritu humano regenerado o al Espíritu Santo habitando en el creyente.

Pablo nos exhorta a ser fervientes en Espíritu y sugiere profesionalismo, diligencia, ser como el hombre más dedicado o audaz para hacer negocios y es necesario que el Espíritu Santo nos guíe en  manera organizada.

Pablo exhorta gozosos en esperanza, ser felices al servir, nuestra esperanza no es del  mundo sino las  promesas eternas del Dios todo poderoso.

Ahora  cuando Pablo habla de sufrimiento en la tribulación él está hablando de mayores, no menores tribulaciones, debemos considerar la vida de Pablo, él fue capaz de escribir desde la prisión la carta de Filipenses.

Imagínese con todos los azotes y seguir clamando a Dios, Pablo nos dice ser constantes en oración, es fácil estar llenos de servicio y caer cortos al orar siempre hay que orar.

El versículo 13 nos dice que hay estar "compartiendo para las necesidades de los santos". El término compartir tiene una amplia gama de significados para Pablo. Incluye tanto compañerismo en el evangelio y en las necesidades físicas. Es aún usado para hablar de compartir los sufrimientos de Cristo y los de Pablo. El estar unido con Cristo significaba estar unido con Su pueblo ¡en todos los niveles!

El versículo 14 nos da una lección de vida: "Bendecid a los que os persiguen" sin maldecir. Orar y bendecir a nuestros enemigos

Primero que nada  Pablo implica que seremos perseguidos y nos exhorta a bendecir a los que nos persiguen. Timoteo 3:12 nos dice que todos los que quieran vivir piadosamente padecerán persecución.

Persecución viene en diferentes formas entre los hermanos, en tu familia, en tus hijos. Ver Mateo 10:36.  Tenemos que oír la exhortación de Pablo de bendecir a estas personas en oración. Jesús nos dice en Mateo 5:44  en vez de maldecirlos hay que bendecirlos.                                                                                      

En el versículo 15 se nos pide que: "Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran”. Los cristianos son una familia. Los creyentes no están en competencia, deben tratarse los unos a los otros con amor de familia. Es aún posible que esto refleje la respuesta del creyente ante la comunidad inconversa usando las oportunidades culturales o las circunstancias como oportunidades evangelistas.

Pablo continua la exhortación que concierne a este mundo, y nos dice que apoyemos al hermano  en sus tristezas, alegrías, y debemos mostrar sensibilidad humana, como Cristo tuvo cuando vio a María llorar por su hermano muerto Juan 11:33-37.

Compadecerse es un punto muy importante en la vida de un cristiano,  porque es manifestación de amor al prójimo sintiéndolo de corazón.

                                                                                       

Como cristianos tenemos que entender que tenemos altas y bajas; así que hay que apoyarnos unos a otros con compañerismo.  

El versículo 16 puede ser visto en relación al conflicto entre (1) los creyentes judíos y los creyentes gentiles en la iglesia de Roma (2) el antiguo conflicto entre clases económicas; o (3) las diferencias entre los dones espirituales.

Los creyentes no deben actuar como si fueran superiores a otros, ni arrogantes ante la comunidad no creyente.

Los cristianos deben estar asociados con los humildes y no con los altivos. La primera parte de este versículo: unánimes entre vosotros, no altivos, literalmente Pablo dice que hay que ser del mismo pensamiento y hacer las cosas con un mismo común denominador, esto nos conduce a una actitud de armonía y paz.

Jesús siempre se relacionaba con gente humilde desde su niñez hasta su muerte se asoció con pecadores, carpinteros, pescadores, recolectores de impuestos, ladrones; etc., queremos seguir su ejemplo.

Otra lección de vida nos la dá el versículo 17. "No paguéis a nadie mal por mal". Esto significaba detener un acto ya en proceso. Depende de Dios poner las cosas en orden, no de los creyentes, “procurad lo bueno delante de todos los hombres”. Los creyentes viven con un ojo puesto en la evangelización de los no creyentes. No debemos hacer nada que ofenda o aparte a los inconversos. Aún nuestras más profundas convicciones deben de ser expresadas en amor.

Lo anterior es lograble, leyendo el versículo 18. "Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres". Esta no es siempre la elección del creyente, pero la gramática implica que sí es posible con frecuencia.

Una lección más nos la dá el versículo19. "No os venguéis vosotros mismos". Esto usualmente significa detener un acto ya en proceso. Dios pondrá las cosas en su lugar un día.

El versículo 20 dice "si tu enemigo tuviere" significaba acción futura en potencia. ¡Los enemigos vendrán! Además este versículo dice que las "ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza". Las teorías de interpretación de este pasaje son: Ascuas de fuego en la cabeza de alguien se refiere al hecho de que alguna gente cargaba ascuas en un contenedor y amigos les daban carbones encendidos. Era un acto de gracia. Era una expresión idiomática cultural posiblemente proveniente de Egipto la cual significaba que la bondad es la mejor manera de convertir a un enemigo en un amigo.

Y por último, el versículo el 21 dice "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal". Nuestra respuesta al trato injusto determinará y reflejará el nivel de nuestra paz interior y de nuestro gozo. La amargura es un cáncer espiritual. Los creyentes deben entregárselo todo a Dios.

En conclusión: Que nos presentemos en sacrificio vivo a Dios y que no nos conformemos a este mundo sino permitir ser transformados y solamente se consigue viene por el conocimiento de la palabra de Dios.

No se pierda el estudio del Capítulo 13 de Romanos, preparado por el Pastor Armando García ULCM, donde aprenderemos a obedecer y orar por nuestras autoridades.              

Capitulo 11 del Libro de Romanos

Estudio realizado por el Pastor Amando García ULCM

En el Antiguo Testamento la elección humana era para servir a Dios, mientras que la elección en el Nuevo Testamento es para la salvación bajo Jesucristo. En un sentido los creyentes son llamados a ser tanto la familia de Dios (Nuevo Testamento) como siervos de Dios (Antiguo Testamento).

Ultimadamente la tensión no es solo entre la soberanía de Dios y el libre albedrío del ser humano, sino con el mismo carácter de Dios. En los últimos dos capítulos estudiados se enfatiza la misericordia de Dios y la rebelión de la humanidad pecadora. La elección no es una doctrina para excluir a algunos, sino un fundamento de fe, seguridad, y confianza para aquellos que responden al llamado de la Salvación en Cristo Jesús.

En el capítulo 10 Pablo declara que los judíos eran libres de aceptar o rechazar a Jesucristo. Sin embargo, en el capítulo 11 Pablo afirma la fidelidad de Dios, aún frente a la infidelidad de Israel.

En el pasado, como en el presente, un remanente judío creyó y ejerció fe en el Mesías de Dios. Pablo mismo fue un ejemplo de ello. El rechazo de algunos judíos incrédulos permitió la inclusión de los creyentes gentiles. La inclusión de los gentiles resultará en que el pueblo de Dios se complete, o que se complete el número de los elegidos por Dios, tanto judíos como gentiles.

Esta inclusión gentil motivará a Israel a confiar en el Mesías de Dios, Jesucristo. En pocas palabras, la Salvación del pueblo judío podrá lograrse a través de la Salvación de los gentiles. 

Leamos el Capítulo 11 para entrar luego a su estudio versículo por versículo.

1 Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín.

2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo:

3 Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y procuran matarme?

4 Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal.

5 Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.

6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

7 ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos;

8 como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy.

9 Y David dice:
Sea vuelto su convite en trampa y en red,
En tropezadero y en retribución;

10 Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,
Y agóbiales la espalda para siempre.

11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.

12 Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena restauración?

13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio,

14 por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos a algunos de ellos.

15 Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,

18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti.

19 Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.

20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.

21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.

22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado.

23 Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar.

24 Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;

26 y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sion el Libertador,
Que apartará de Jacob la impiedad.

27 Y este será mi pacto con ellos,
Cuando yo quite sus pecados.

28 Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres.

 29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

30 Pues como vosotros también en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos,

31 así también éstos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia.

32 Porque Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.

33¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?

35 ¿O quién le dio al primero, para que le fuese recompensado?

36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.

El versículo 1, Pablo hace la pregunta: ¿Ha desechado Dios a su pueblo?

Esta pregunta espera una respuesta de  un no categórico "En ninguna manera “Esta es la manera característica de Pablo de rechazar las supuestas o hipotéticas preguntas . Dice "también yo soy israelita. Pablo se usa a sí mismo como ejemplo para probar que es unos de los judíos que sí cree en la deidad de Jesucristo.

El versículo 2 indica que  "No ha desechado Dios a su pueblo”. “Es una respuesta específica a la pregunta del versículo 1:  "al cual desde antes conoció “Esta es una obvia referencia de que  Israel es el pueblo de Dios. Para muchos gentiles, es criticable la elección de Dios de haber escogido a los judíos. Pero ¿quiénes somos nosotros para juzgar a Dios? Nadie.

Pablo continua en este versículo diciendo dice de Elías la Escritura “Esta es una referencia al relato de cuando Elías huía de Jezabel haciendo la referencia en el versículo 3.

En el versículo 4 dice "Me he reservado siete mil hombres”. ‘Me he’ es una expresión de énfasis agregada por Pablo para enfatizar la elección de Dios, y no por el rechazo de ellos de la adoración a Baal.

El punto que Pablo está haciendo es que había un pequeño grupo de creyentes israelitas que eran idólatras e infieles en los tiempos de Elías. Y lo mismo pasaba en el tiempo de Pablo. En cada época algunos judíos han respondido por la fe y no por su propio esfuerzo. Pablo declara que judíos de su época sacaban la fuerza suficiente para creer en la misericordia y en la gracia de Dios. 

Los versículos 5-6 son claves. Ellos unen las acciones pasadas de Dios en el Antiguo Testamento  a la situación del momento. La conexión es la elección de Dios basada en la misericordia. La gracia de Dios es la prioridad, pero la fe humana es necesaria; sin embargo, no entra para nada el mérito humano; o sea por las obras como lo indica el versículo 6.

"Y si por obras, ya no desgracia; de otra manera la obra ya no es obra."

En el versículo 7 indica que "Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado”. Esto es puesto primero en la oración en el griego para enfatizar el pensamiento de Pablo. Muchos judíos estaban buscando estar en buena relación con Dios y lo buscaban con sus muchos rituales, privilegios raciales y esfuerzo propio, sin conseguir su objetivo. La clave no es el esfuerzo humano, la raza, o la religiosidad, sin la gracia de Dios en la elección. Pero los “demás fueron endurecidos”. Es decir, como lo explica 2 de Corintios Capítulo 3, que aun a pesar de enterarse de la verdad, siguen sin quitarse el velo de su rostro para abolir las cosas que les impedía ver la realidad de las cosas.  

"Endurecido" es un término médico para describir callosidad o ceguera Este versículo es muy claro y es un resumen Marcos 6:52. Algunos que fueron escogidos creyeron, algunos, que no fueron escogidos fueron endurecidos. Sin embargo, este versículo no fue escrito aisladamente, como si fuera un dicho o frase teológica. Hay una tensión entre la verdad tan claramente declarada en este versículo y las invitaciones universales del capítulo 10. Hay un misterio aquí. Pero la solución no es negar ni minimizar alguno de los lados opuestos del dilema.

Los versículos 8-10 reflejan el llamado y misión de Isaías a un Israel rebelde. Isaías presentaba la Palabra de Dios, pero el pueblo de Dios no respondía, no podía. Pablo está dando una declaración del Antiguo Testamento del endurecimiento de parte de Dios en ellos como lo hizo Marcos en el capítulo 6.

"Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, Y agóbiales la espalda para siempre” dice el versículo 10. Este es el misterio de la soberanía de Dios y la necesaria respuesta de la humanidad. Dios es la fuente de todas las cosas, el iniciador de todas las cosas, sin embargo en Su soberana voluntad Él ha decretado que los humanos, Su máxima creación, respondan libremente a Él. Aquellos que no responden en fe son endurecidos en su incredulidad.

En este contexto Pablo declara el plan eterno de Dios para redimir a todos los hijos de Adán. La incredulidad judía abriría la puerta de fe a los gentiles y a través de los celos restaurar a la nación de Israel. Es un plan de inclusión, no de exclusión! ¡El endurecimiento sirve para levantar una cosecha mayor!

El versículo 11 continúa el argumento teológico de Pablo de una manera diferente. En los versículos 1-10 no todo Israel es rechazado por Dios; en los versículos 11-24 el rechazo de Israel no es permanente; es con propósito. A través de ello los gentiles han sido incluidos.

En los versículos 11 al 24 hay una serie de oraciones condicionales las cuales tienen que ver con la incredulidad judía en relación a los gentiles que si creyeron.

La clave en la interpretación es el significado del término "su plena restauración." Se trata de ¿los judíos que serán salvos? o  ¿Del número final de los creyentes elegidos tanto judíos como gentiles?

La respuesta en el versículo 13,  "Porque a vosotros hablo, gentiles” Los capítulos 9-11 de este libro teológico forman una unidad literaria que respondía a la pregunta: ¿Por qué ha sido el Mesías judío rechazado por los judíos? Sin embargo, la pregunta aún permanece del por qué Pablo sentía la necesidad en esta carta, de tratar con esta pregunta, en este punto de su presentación.

Los versículos 13-25, parecen reflejar un problema racial en la iglesia de Roma entre judíos y gentiles. Es incierto si el problema se daba entre judíos creyentes y gentiles creyentes, o entre gentiles creyentes y judíos no creyentes (de la sinagoga).

Pablo dice "yo soy apóstol a los gentiles” “Pablo se sentía llamado de una manera única a ministrar al mundo no judío, es decir a los gentiles. Era una honra para él, hacerlo.

El término "honrar" podría significar (1) gratitud; (2) orgullo en; o posiblemente (3) sacar lo máximo de algo. ¡Esto también puede reflejar un problema en la iglesia de Roma! Pablo está complacido de poder servir a los gentiles; o (2) Pablo vio que su ministerio podría hacer celosos a los judíos, ¡lo cual resultaría en la salvación de ellos!

El versículo 14 dice "y hacer salvos a algunos de ellos “Este es el llamamiento evangelístico de Pablo. Él sabía que algunos responderían a la predicación del evangelio, mientras que otros no. ¡Este es el misterio de la elección arriba descrita entre los dos testamentos.

El versículo 15 habla del rechazo del Israel escogido del Antiguo Testamento, el cual era parte del plan de Dios para la redención de toda la humanidad. Los Judíos de proclamada auto justicia, arrogancia racial, y legalistas ciertamente acentuaron la necesidad de la fe vayan al capítulo 15 del libro de Hechos.  La fe es la clave para estar en buena relación con Dios, y no la actuación religiosa humana. Pero recuerde, el rechazo de Israel era con el propósito de redimir a toda la humanidad. No hay lugar para el orgullo humano, ni con los judíos ni con los gentiles. ¡Esto aparentemente es un mensaje que la iglesia entera necesitaba escuchar!

Hay que notar la oración de "la reconciliación del mundo”. Esto es teológicamente paralelo a "la justicia de Dios." Esto significa cambiar, alterar, o transformar. Se refiere al intercambio de hostilidad a paz, por lo tanto restauración o favor. Dios busca restaurarnos al compañerismo del Edén. El pecado rompió ese compañerismo, pero Cristo ha restaurado la imagen de Dios en la humanidad caída para todos los que ejercitan fe. Ellos son reconciliados y aceptados. La humanidad no pudo restaurar esta intimidad, ¡pero Dios puede!

Leamos el versículo 16, "Si las primicias son santas, también lo es la masa restante”. Este es una oración la cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Es una alusión a Números 15: 21 que habla de las primicias de la propia masa se le dará a Dios ofrenda por todas las generaciones. Es una metáfora de los Primeros Frutos los cuales eran dados a Dios para mostrar que toda la cosecha le pertenecía a Él.

El versículo 17 dice que "las ramas fueron desgajadas”. Esto se refiere a los israelitas incrédulos. El “olivo silvestre” trata de  los creyentes gentiles que responden a la predicación del evangelio. Los Gentiles son la rama desgajada injertada en el Olivo de Israel, con las bendiciones del pacto y las promesas de Dios. La palabra "injertado” es una metáfora tomada de la agricultura. El injerto de una rama silvestre en un árbol natural establecido mejoraba el rendimiento en particular del olivo que es un símbolo de la nación de Israel. Esta es la segunda metáfora de Pablo para describir la relación entre judíos y gentiles.

El versículo 18 indica que "no te jactes contra las ramas”, lo cual usualmente significa detener un acto ya en proceso. Este versículo, más los versículos 13, 20, 25, implican que había un problema en la iglesia de Roma entre judíos y gentiles.

El versículo 19 explica el por qué los judíos eran rechazados. ¡Era debido a su incredulidad, no porque los gentiles eran amados más! ¡Los gentiles fueron incluidos solo por el amor de Dios y su fe! El versículo 20 dice "pero tú por la fe estás en pie". Los gentiles también podían causar que los judíos incrédulos regresaran a Dios movidos por los celos.

Si la fe cesa, nuestra posición ante Dios cesa. La salvación es (1) una respuesta de fe inicial; (2) un estado de ser y estar en fe; (3) un proceso continuo de fe; y (4) una culminación final en fe. Tenga cuidado con cualquier sistema teológico que solo se enfoca en una de estas verdades y no en todas. Dios es el autor, iniciador, sustentador y consumador de la salvación, pero en un patrón de pacto. Él ha escogido que la humanidad pecadora debe responder y continuar respondiendo en arrepentimiento y fe en cada paso del proceso. No ser altanero, sino simplemente hay que temer.

La razón del temor es declarado en el versículo 21, "a ti tampoco te perdonará”. Así como Israel apostató y se alejó de Dios en orgullosa incredulidad y fue cortado, así también la iglesia será cortada si deja la fe en Cristo a través de orgullosa auto justicia. La fe inicial debe ser seguida por un estilo de vida en fe. Dios nos injertó por ser gentiles por nuestra fé en Cristo. Los Judíos fueron cortados por su incredulidad, no porque querían hacer campo para nosotros.

El versículo 22 dice que "la bondad y la severidad de Dios”. Los caminos de Dios siempre parecen paradójicos a la humanidad pecadora. Hay consecuencias a nuestras decisiones. La elección de Dios no niega la responsabilidad de la humanidad. La elección de Israel no garantizaba la salvación de cada individuo. Pero si uno no permanecía en la bondad de Dios, sería cortado.

El versículo 23 y el 24 sigue el patrón gramatical y teológico del versículo anterior. Si los judíos se arrepienten y creen serán incluidos. Si los gentiles dejan de creer, ellos serán rechazados. La fe inicial y continua en Cristo son las dos cruciales.

El versículo 25 se explica por sí mismo. Pablo advierte a los judíos que no ignoren todo lo dicho en esta carta para evitar el ser arrogantes y como consecuencia se le hayan abierto la puerta a los gentiles. Este flujo de gentiles funcionará como un mecanismo para que los judíos acepten a Jesucristo como el Cristo de la profecía. La “plenitud de los Gentiles” indica que hay un número de Gentiles que

será salvo, después de ésto Dios se volverá a Israel, atrayendo Su gente a sí mismo.

El versículo 26 dice que todo Israel será salvo, pero hay críticos bíblicos que enfatizan que existe una contradicción en el texto de Mateo 8:12 que dice que Israel será echado a las tinieblas de afuera donde será el llanto y el crujir de dientes. ¿Cómo se explica esto?

Leamos romanos 11:25-27 donde dice:

"porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados."

La nación de Israel está pasando por un tiempo de endurecimiento. Por eso es que Israel como nación no acepta todavía que Jesús de Nazaret es en realidad el Cristo o el Mesías. Israel permanecerá en este estado de endurecimiento hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Esto se refiere hasta cuando se cumpla lo profetizado por Dios tanto en Daniel como en Apocalipsis.

El cumplimiento ocurrirá al final de la tribulación, tema de otro estudio. Para entonces, todo Israelita que esté vivo, creerá de corazón en Jesús como el Cristo, como el Mesías. Allí se cumplirá lo que pablo dijo en Romanos 11:26 cuando afirmó que todo Israel será salvo. Israel entrará a lo que se llama el reino milenial. Pero ahora consideremos la otra cita. Se encuentra en Mateo 8:12, pero para tomar el contexto vamos a leer desde el versículo 11 hasta el versículo 12:

"Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; más los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes."

La escena tuvo lugar en Capernaúm. Un centurión romano vino a Jesús para decirle que su criado estaba postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado. Jesús dijo a este centurión: Yo iré y le sanaré. Pero el centurión dijo a Jesús: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo. Solamente di la palabra y mi criado sanará. Jesús se maravilló de la fe de este romano y dijo a los que estaban con él: De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe.

Fue entonces cuando Jesús dijo que en reino de los cielos, los grandes patriarcas de Israel como Abraham, Isaac y Jacob, estarán sentados con gente de todo el mundo. De oriente y de occidente y tristemente, muchos judíos, los herederos natos del reino no tendrán parte en absoluto en este reino, a causa de su incredulidad en Jesús como el Cristo o el Mesías de Israel.

El versículo 27 cita a Isaías 27:9, combinando la restauración de Israel a la Tierra Prometida  con la invitación al enemigo tradicional que son las naciones gentiles para que sea incluido. Si esta restauración es literal, entonces el milenio puede cumplir esta profecía. Si la restauración es figurada, entonces el nuevo pacto, el misterio del evangelio (en el cual tanto judíos como gentiles son unidos por la fe en el Mesías de Dios) será el objetivo principal.

El versículo 28 refleja el aspecto doble de la elección del  Antiguo Testamento para dar servicio. Dios escogió instrumentos humanos para el propósito de redimir a la humanidad; (2) en el Nuevo Testamento la elección es ligada al evangelio y a la salvación eterna. Esta salvación de todos los humanos hechos a la imagen de Dios siempre ha sido la meta.

Dios es fiel a Sus promesas. Esto es verdad tanto para los creyentes en el Antiguo Testamento como para los santos en el Nuevo Testamento. La clave es la fidelidad de Dios, no la humanidad; la misericordia de Dios, no el desempeño humano. ¡La elección tiene el propósito de bendecir, no de excluir!

El versículo 29 dice "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios". Este versículo no se refiere a los dones espirituales en los individuos; sino a las promesas de Dios de la salvación. La elección es efectiva. ¡La esperanza de la nación de Israel es la fidelidad de Dios.

Los versículos 30 al 32 son un resumen de los planes de Dios y de Sus propósitos que siempre están basados en Su misericordia, no en determinismo arbitrario. Dios ha juzgado a todos los humanos. Tanto los judíos como gentiles son pecadores. Dios ha usado las necesidades de la humanidad y su incapacidad como una oportunidad de demostrar Su misericordia a toda la humanidad. No todos los individuos responderán a la oferta de Dios, pero todos están incluidos en la posibilidad de la redención. Así como la "incredulidad" de los gentiles ha sido vencida por la misericordia de Dios, así también será la "incredulidad "judía.

Con el versículo 33 hasta el final del capítulo, Pablo está sobrecogido por los caminos de Dios; por el corazón del evangelio y la esperanza de la humanidad es la abundante misericordia del carácter y del plan de Dios. Pablo afirma que todas las cosas proceden de Dios y regresan a Dios.

Hemos llegado al final del Capítulo 11 del libro de Romanos. Para su mejor entendimiento, hay que prestar atención a los acontecimientos actuales en la nación de Israel, que vive un endurecimiento similar al de los tiempos de Pablo. Y que en un futuro, más cercano que antes, todo Israel será salvo.

Comentarios sobre este estudio lo pueden hacer escribiendo a: alphayomega.wwjd@gmail.com

Este pendiente muy pronto del estudio del Capítulo 12 del libro de Romanos por el Pastor Armando Garcia ULCM

Estudio del libro de Romanos Capítulo 10

                   

Estudio preparado por el Pastor Armando García ULCM.

El libro o epístola de Romanos es una lista de instrucciones y exhortaciones para la comprensión del evangelio, enfatizando que tanto los judíos como los gentiles (todos los que nos son judíos) trabajen juntos como único pueblo de Dios, en base a la justicia recibida a través de la Fe en Jesucristo y de un obsequio del Espíritu a todos nosotros.

Esta epístola, es indiscutiblemente el texto en la historia cristiana o quizá hasta de la historia de civilización occidental, que ha tenido más influencia en la humanidad. El libro tiene por peculiaridad de que es fácil de leer, pero para muchos difícil de en entender, debido a la profundidad de los temas que trata, en relación a los judíos y no judíos.

Romanos 10

¹Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios es por la salvación de Israel, ² porque yo soy testigo de que tienen celo por Dios, pero no conforme al verdadero conocimiento. ³ Ignorando la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios, ⁴ pues el fin de la Ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.

⁵ Moisés escribe así de la justicia que es por la Ley: «El hombre que haga estas cosas vivirá por ellas.» ⁶ Pero de la justicia que es por la fe, dice así: «No digas en tu corazón: “¿Quién subirá al cielo?” (Esto es, para traer abajo a Cristo.) ⁷ Ni digas, “¿quién descenderá al abismo?” (Esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos.)» ⁸ Pero ¿qué dice?: «Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón.» Ésta es la palabra de fe que predicamos: ⁹ Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo, ¹⁰ porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

¹¹ La Escritura dice: «Todo aquel que en él cree, no será defraudado»,¹² porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que lo invocan; ¹³ ya que todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo.

¹⁴ ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¹⁵ ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: « ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!»

¹⁶ Pero no todos obedecieron al evangelio, pues Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?» ¹⁷ Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.

¹⁸ Pero yo pregunto: ¿Acaso no han oído? Antes, bien,

«Por toda la tierra ha salido la voz de ellos
y hasta los fines de la tierra sus palabras.»

¹⁹ También pregunto: ¿No ha conocido esto Israel? Primeramente Moisés dice:

«Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo;
con pueblo insensato os provocaré a ira.»

²⁰ E Isaías dice resueltamente:

«Fui hallado por los que no me buscaban;
me manifesté a los que no preguntaban por mí.»

²¹ Pero acerca de Israel dice: «Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y rebelde.»

Análisis de los versículos 1-4

10:1 "Hermanos “Este término es usado con frecuencia por Pablo para introducir un nuevo tema

 "ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación" Pablo creía que los judíos podían ser salvos y que su oración por ellos haría una diferencia. ¡Este es el sorprendente contrapunto de la predestinación!  Vista en Santiago 4:6: Pero él da mayor gracia. Por esto dice: «Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes.»

10:2-3 "tienen celo de Dios “La sinceridad y el entusiasmo no son suficientes, "pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios" El término "saber/conocer" (epiginōskō) puede funcionar de dos maneras: (1) los judíos no entendían el evangelio de la gracia (sentido griego de la palabra "saber/conocer"); o (2) los judíos no tenían una relación de fe con Dios. Los judíos no ignoraban la necesidad de una respuesta para con Dios, pero ellos sustituyeron el desempeño humano por la fe, ¡lo cual lleva al orgullo, a la arrogancia y al exclusivismo! "…la justicia de Dios". En el contexto de los capítulos 9-11esta frase se refería a la justicia imputada de Dios para estar en una buena relación con El y delante de Él basado solamente en Su misericordia, la obra terminada de Cristo, la atracción del Espíritu y el arrepentimiento de la humanidad pecadora, la respuesta de fe y la obediencia continua y la perseverancia.

Uno puede comprender el cómo y el por qué los judíos malentendieron la justicia de Dios. El Antiguo Testamente  enfatizaba la obediencia a la Ley. Lo que ellos no pudieron entender fue el balance que se necesitaba entre fe y arrepentimiento también. El libro de Deuteronomio claramente declara que Dios actuó a favor de Israel no por la justicia de ellos, sino debido al carácter de Dios. Aún los cananitas no fueron desposeídos debido a la justicia de Israel, sino por su pecado.

Versículo 4 “Porque Cristo es el fin de la ley" Esta declaración está en línea con Mateo 5: con el tema de Jesús y la Ley

¹⁷ »No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, ¹⁸ porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. ¹⁹ De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

²⁰ »Por tanto, os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Cuando se discute este tema el contexto es crucial. Cuando se habla de la salvación la ley es nula y ya ha pasado Hebreos 8:13

¹³ Al decir «Nuevo pacto», ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece está próximo a desaparecer.

Esto es debido a que es una metáfora de la vieja o antigua era. El evangelio de fe en Cristo es la nueva era del Espíritu. ¡El tiempo de la Ley ha acabado!

Versículos 5-13 podemos decir que si uno pudiera guardar la Ley, sería aceptado delante de Dios .El problema es que la realidad es que todos han pecado. El alma que pecare morirá. Se ha convertido en una sentencia de muerte, una maldición. El punto que hace Pablo es que la salvación ya está disponible en Cristo a través de la fe. Es accesible, disponible; es para todos.

Pablo ha personificado previamente al "pecado" y a la "gracia," ahora el personifica a la "justicia por la fe."

Los humanos no tienen que ir a buscar a Cristo; Dios lo ha enviado públicamente para todos. La búsqueda humana no es necesaria. Pero si es conveniente que uno siga a Cristo.

El versículo 10 refleja el énfasis doble de la Gran Comisión de  Mateo 28:19-20,

¹⁹ Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ²⁰ y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.»

Porque no hay diferencia entre judío y griego es la enseñanza principal del Nuevo Pacto descrita en este capítulo. El Único Dios ha redimido a Su creación perdida a través de Sus propias acciones. ¡El desea que todos los seres humanos que han sido hechos a Su imagen vengan a Él y sean como El en carácter espiritual! ¡Todos pueden venir a Él!

Versículos: 14-15

Hay una serie de preguntas seguido de referencias del Antiguo Testamento para  hacer el punto de que Israel nunca ha respondido al mensaje ni a los mensajeros de Dios. Estos mensajeros son bendiciones de Dios para un mundo necesitado. Según Dios va enviando estos mensajeros del evangelio, los oyentes deben responder apropiadamente a su mensaje.

La fe que salva tiene varios elementos (1) un mensaje para ser creído; (2) una Persona para ser recibida; (3) una respuesta inicial y continua de arrepentimiento y fe; (4) una vida de obediencia; y (5) perseverancia.

Versículos 16-17

Una vez más Pablo usa declaraciones del Antiguo Testamento las cuales originalmente se referían al mensaje de Dios para referirse ahora al evangelio de Jesucristo. Así como los judíos del Antiguo Testamento rechazaron el mensaje de Dios, así ahora los judíos de los días de Pablo rechazaron a Cristo.

El evangelio es primero un mensaje. Pero el mensaje se convierte en una palabra personal "la palabra de Cristo" para ser enviada al mundo.

Versículos 18-21

Aquí se declara que la mayoría de los judíos han escuchado el mensaje y que eran responsables por. ¡El problema no era la ignorancia, sino la incredulidad!

Pablo menciona el Salmo 19:4

Por toda la tierra salió su voz
y hasta el extremo del mundo sus palabras.

En ellos puso tabernáculo para el sol;

Pablo escoge (1) un testigo universal ("toda la tierra") y (2) los medios para transmitir el mensaje de la voz silenciosa dela creación, los predicadores del evangelio (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros) lo cual es revelación especial. El pensamiento principal es que el mensaje del evangelio había salido por el mundo conocido en los días de Pablo.

Versículos 19-20

Los judíos han escuchado el evangelio, aún lo escucharon de Moisés. Los judíos escucharon y pudieron entender el mensaje de la fe que incluye a todos los humanos para que estén en buena relación con Dios. En estos versículos, Dios habló al pueblo de Su pacto acerca de la inclusión de los gentiles.

Versículo 21

Dios ha sido fiel; Israel ha sido infiel. Su infidelidad los llevó a un juicio temporal de la nación lo mismo que individuos en el pasado, ¡pero su rechazo de la justicia de Dios a través de la fe en Cristo lleva a la condenación eterna!

No se pierda el próximo estudio del Capítulo 11 de Romanos preparado por el Pastor Armando García ULCM

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